在设想了整个“雷音魔尊”计划的理论层面之后，叶韬开始规划起实际操作上的事情。在传播一种“宗教”的过程中，有一些事情是必须要做的，比如建立一个神庙类型的建筑群，而神庙里的那些“祭祀”也好“僧侣”也罢，总也需要和这个供拜祭的“神”的风格相适应的可以分等级的服色吧。叶韬画出来的祭祀服装，看起来有些像是日本式剑道的服饰，只是去除了护具，将头盔换成了帽兜，再加上了面具，而面具的不同形式和不同材质，也就朴素地形成了祭祀之间的等级。而神庙所属的敎兵，考虑到呼吸顺畅，则用布满网眼的口罩式面具，使用的武器主要是专门设计的同时可以双手和单手握持的重剑。
神庙只是整个宗教体系的支点，更重要的是这个“宗教”的组织架构。由于叶韬考虑的是一个高度可控的体系，传统的宗教形式似乎达不到这种功能，那么，又有什么形式可以将一大帮头脑容易发热的人组织起来，约束起来呢？首先跃入叶韬脑海的就是那种粉丝团，球迷会类型的组织，虽然组织结构上不够严谨，但这一点却是可以大大改变的。
在当年为弈战楼建立一个会员制度的时候，父亲和师兄们是本着对叶韬一贯的信任，支持了他建立起一个他们完全不明白做什么的体系来。但是，随着会员卡的发放，会员制的建立，他们才逐渐发现，会员制不仅仅是一个给那些一直喜欢弈战棋的玩家们提供优惠的借口，也不仅仅是会员们向非会员，或者是编号极为靠前的会员向那些数字开始变得庞大的后进会员们炫耀自己资历的证据，对于弈战楼的运营者来说，会员制度实际上也为他们提供了一个极为强大的反馈、分析和组织工具。通过会员的每一次进入弈战楼的消费的统计数据，弈战楼每一次调整楼里的布局，每一次组织比赛和活动都很有针对性，尤其是近几年来随着弈战楼的行军棋公开赛的影响力日益扩大，会员资格越发显得重要。不少会员甚至在一次次炫耀中无形地为弈战楼做了广告。而在好几年的会员制度的运行管理中，弈战楼和叶韬也都积累起了相当丰富的管理经验。
叶韬要在这个宗教里实行的，就是一种相当类似的会员制。在制定这套东西的时候，叶韬一边嘿嘿笑着一边觉得有些胜之不武，现代的组织行为学是一个多么有趣、多么强大、多么综合的学科啊，从管理一个小小的团队，一直到管理成千上万乃至更多人的有着复杂的组织形式和利益趋向的超大团体，都有各种各样适用的理论和技巧。对于当年的叶韬和对于今天的西凌来说十分不幸的是，在正规的职场里，为了给自己不断镀金，为了能够从一个纯粹的专业技术人员走向管理岗位，叶韬在某个时空里在各种各样的培训课程上都很认真。
叶韬将雷音魔宗这个教派所针对的“受众”分成不同的几个级别，首先是文化影响群落，这是最为广泛的一个群落，他们中间的绝大部分人不会受到雷音魔宗有针对性的宣传，只是在道听途说里，在茶馆酒肆的说书人那里，在他们的乡亲街坊那里听说过雷音魔尊这样一个奇怪的神，听说过雷音魔宗是一个什么样的教派。对于这部分人，由于数量广大，分布又非常随机，在缺乏现代统计工具和分析工具的情况下几乎无法去推测传播范式，宣传主要是不断纠正那些可能在流传中被转变、异化，被扭曲的那些信息，以保证这部分人得到的信息和雷音魔宗的核心价值体系尽可能一致，以达到整合传播营销的目标。
比这个等级高一些的，则是那些已经因为种种原因，有些倾向于雷音魔宗的人。这样一部分人要能够比较方便地从他们周围的那些雷音魔宗的各级人员那里得到帮助和指导。这些帮助可以是在生病的时候的一些药品，在穷困的时候的一点金钱和食物，可以是在他们被恶霸**被西凌的各种制度欺凌的时候的一点点帮助，关键在于，在让这些人能够知道雷音魔宗的比较正统的思想体系的同时，需要他们了解到，个人是无力的，只有团结起来才能对抗更大的“恶”。而雷音魔宗就是这样一个团体，一个对善良的人无害，对被邪恶侵害的人会无条件伸出援手的团体。
更高一些的，则开始进入到能够严格管理的会员管理体系，成为雷音魔宗这个庞大团体的基础会员。每个会员都要有登记资料，都要有唯一的编号，都要可以通过各种方式被了解最近的情况。进入雷音魔宗之后，基础会员会被发给一本印着唯一编号的会员手册，和一条代表雷音魔宗成员的可以系在手臂上或者额头上的黑底有白色印花徽记的束带，还有一张印刷的可以夹在手册里的魔尊像。由于这个时代文盲率还是十分的高，加入雷音魔宗之后还可以参加周期性的讲经会和祈福仪式等等，可以从教派那里获得各种各样帮助和支持。
再高一级则是资深会员。“资深”……这个词汇在这个时空居然如此不流行，但在雷音魔宗里，资深会员意味着他们的束带上的那个徽记不是印刷的而是金属冲压而成，有着更精细的作工，意味着他们将能够获得更多机会和魔宗祭祀、高阶祭祀交流，可以有更多的机会让那些德高望重的神职人员来解答自己在生活中遇到的各种问题和自己内心的各种疑惑，意味着他们有被遴选进入魔宗的神殿进行每年两次的参拜的机会，也意味着他们将要承担为普通会员和周围的人服务，传播魔宗福祉的义务。
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